Συναισθηματική κακοποίηση και "Αφοσίωση" – 4 λόγοι για τους οποίους η πίστη στις καταχρηστικές σχέσεις είναι άστοχη

Συναισθηματική κακοποίηση και "Αφοσίωση" – 4 λόγοι για τους οποίους η πίστη στις καταχρηστικές σχέσεις είναι άστοχη

19 Δεκεμβρίου, 2021 0 By admin

Η έννοια της πίστης είναι θετική στο μυαλό των περισσότερων ανθρώπων. Δημιουργεί οράματα αφοσίωσης, δέσμευσης, αγάπης, σεβασμού και τιμής. Σε μια υγιή σχέση που περιλαμβάνει δύο συναισθηματικά ισορροπημένα άτομα, η πίστη είναι κατάλληλη και μπορεί να εδραιώσει μια αμοιβαία ικανοποιητική, ικανοποιητική ένωση. Ωστόσο, υπάρχουν περιπτώσεις όπου η «πίστη» μπορεί να είναι σοβαρά λανθασμένη. Εάν ένας σύντροφος υφίσταται συναισθηματική ή άλλη κακοποίηση από το άλλο άτομο στη σχέση, η αφοσίωση και η προσκόλληση που δείχνει το θύμα είναι ανθυγιεινά. Ακολουθούν 4 λόγοι για τους οποίους η έννοια της πίστης μπορεί να λανθασμένα τοποθετηθεί σε καταχρηστικές σχέσεις:

1. Η πίστη πρέπει να προκύπτει από αγάπη, ενσυναίσθηση και ανησυχία για το πώς θα αντιδρούσε το άλλο άτομο εάν υπήρχε μια άπιστη ενέργεια. Με άλλα λόγια, όταν έρχεται αντιμέτωπος με τον πειρασμό να κάνει κάτι που θα πλήγωνε τον άλλο σύντροφο, ένα πιστό άτομο σε μια σχέση ενεργεί από την ανησυχία του για τα πληγωμένα συναισθήματα που θα είχε ο σύντροφος για την προδοσία. Αυτό δεν συμβαίνει σε μια συναισθηματικά καταχρηστική σχέση.

2. Πρωταρχικό κίνητρο για ένα θύμα συναισθηματικής κακοποίησης είναι ο φόβος. Υπάρχει ανησυχία για το τι τιμή, συνέπεια ή τιμωρία θα προκύψει από τον προδομένο σύντροφο εάν το θύμα ξεφύγει από τις παραμέτρους της αποδεκτής συμπεριφοράς στη σχέση. Αυτό είναι διαφορετικό από την αληθινή πίστη, καθώς το θύμα «συμπεριφέρεται» λόγω εκφοβισμού.

3. Η πιστή συμπεριφορά του θύματος συντρόφου σε μια συναισθηματικά καταχρηστική σχέση απαιτείται από τον θύτη. Ο ορισμός του για την «πίστη» γίνεται το καθοριστικό μοντέλο για τη σχέση. Αυτό επιβεβαιώνει τον έλεγχο του θύτη. Αυτός ή αυτή μπορεί να θέσει αυτό που οι περισσότεροι άνθρωποι θα θεωρούσαν παράλογες προσδοκίες αφοσίωσης ή πίστης στον κακοποιημένο σύντροφο. Για παράδειγμα, ο θύτης μπορεί να απαιτήσει από το θύμα να αφήσει χρόνο με τους φίλους και την οικογένειά του. Σε μια ισορροπημένη σχέση, αυτό θα θεωρούνταν ελεγχόμενο και παράλογο αίτημα. Ωστόσο, στο μυαλό ενός κακοποιού, αυτό μπορεί να γίνει ένα καθοριστικό τεστ για την έννοια του/της για «πιστότητα».

4. Αντί η ενσυναίσθηση, η αγάπη και ο αληθινός σεβασμός να οδηγούν το θύμα να ενεργεί μέσα σε συγκεκριμένες παραμέτρους, το θύμα μπορεί επίσης να αισθάνεται υποχρέωση και ενοχή να ακολουθεί τους «κανόνες». Ο θύτης μπορεί να κατηγορήσει το θύμα ότι είναι υπεύθυνο για τον θυμό και την κακοποίησή του, με το πρόσχημα ότι ο κακοποιημένος σύντροφος είναι άπιστος και έτσι προκάλεσε την καταχρηστική αντίδραση. Έτσι, η πίστη ως έννοια παραμορφώνεται και πάλι από το πραγματικό της νόημα και για το θύμα, το πρωταρχικό κίνητρο είναι η αποφυγή της κακοποίησης πάνω από όλα.